【汇旺担保】 拜佔廷教育

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[拼音]:baizhanting jiaoyu

[英文]:education in Byzantine

拜佔廷即东罗马帝国(395~1453)。它最强盛时,疆域包括巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、美索不达米亚和南高加索的一部分,首都在君士坦丁堡(今伊斯坦布林)。这些地方有从古代承继下来的比较繁荣的城市、比较发达的城市手工业与国内外贸易,保留著希腊古典文化和教育设施,这些为拜佔廷教育的发展提供了条件。拜佔廷在奴隶制崩溃和封建制形成的缓慢过程中,存在比较强大而统一的中央世俗政权。庞大的国家机器需要大量掌握一定文化知识的官吏为它服务,工商业的发展也需要科学技术知识,这些需要使世俗教育得以发展。拜佔廷的教会始终从属于世俗政权,主要执行神甫职能。教会的经济利益受到拜佔廷皇室保护,但有时也受到它的抑制。随著东正教势力的加强,拜佔廷也发展了基督教的文化教育体系。因此,在拜佔廷形成了教会文化教育体系与世俗文化教育体系长期并存、互相渗透与对立斗争的局面。这些都影响著它的文化教育的发展。

在拜佔廷帝国初期,从古代承继下来的雅典学院、亚历山大的医学校和哲学学校、贝鲁特的法律学校和其他一些城市的修辞学校仍享有很高的声誉,这些古典文化的中心,对拜佔廷初期的文化教育发展起了作用。但从4世纪起,基督教教会就开始排挤希腊古典文化。5世纪初,焚燬了亚历山大的图书馆。该地的主教西里尔还唆使教徒杀害著名的女学者数学家希帕蒂亚。公元 529年,皇帝查士丁尼下令停办雅典学院。7世纪中叶,阿拉伯帝国相继佔领叙利亚、巴勒斯坦和埃及,使拜佔廷丧失了一些古典文化中心。

虽然帝国采取反对希腊古典文化教育的政策,但拜佔廷的世俗文化教育体系始终存在。雅典学院关闭以后,君士坦丁堡高阶学校(创建于 425年)成为全国的教育中心。它是国家举办的教育机构,主要任务是为帝国培养具有较高文化水平的官吏。教授由政府提供薪俸,免除课税负担。5世纪时,曾有30多名教授主持希腊与拉丁文法、智者派的学说、演说术、法学和哲学的讲座。学生修业期限5年。教学以七艺为基础。在此基础上,再学哲学、法学等专门学科。6世纪以后,学校教学的基本方向是使科学从属于神学。7世纪初,学校的活动一度中断。约863年重建君士坦丁堡高阶学校,著名学者利奥受命领导教学活动,并在学校中主讲哲学。他的几名学生充当他的助手,分别主持几何学、天文学和语音学讲座。11世纪中叶,高阶学校被分成哲学和法学两个学院。哲学学院由当时的著名哲学家、神学家M.希拉斯主持。哲学学院在11世纪末成了拜佔廷唯理论的中心。法学学院由学者J.希菲林那斯任院长。

拜佔廷一向具有重视法学教育的传统。早在拜佔廷初期,君士坦丁堡高阶学校就讲授法学,而且在贝鲁特等地方还设立了法律学校。皇帝查士丁尼于 529年任命10个法律专家组成委员会,编纂了《查士丁尼法典》等重要著作。为使法律为众人知晓,在首都和贝鲁特设有法律学校,学习期限均为5年。9世纪时,国家举办的法学教育衰落,而改由法律行会主办,水平相当低下。11世纪中叶,受帝国政府任命,希菲林那斯主持高阶学校法学院工作后,由律师承担助理人员,传授法学实用知识。学生修业期满,须进行司法实习。法学教育得到了振兴。

与国家举办的高等学校并列的,还有由教会举办的高等学校,如僧院学校和主教学校。僧院学校的教育内容完全是宗教性的。它进行严格禁慾的、出世的教育,其目的是培养虔诚的僧职人员。主教学校的主要学科虽是神学,但也传授某些文化基础知识和古代哲学知识,其目的是使学生能够成为善于言辩的高阶僧侣。君士坦丁堡大主教学校是最高阶的主教学校,它创建于6世纪。凡在这所学校担任教职的人,都要经过专门的严格考试。由于这所学校集中了当时的神学权威,它不但是教会学校的最高学府,而且是当时最高的神学思想中心,有权解释教会的政策和教义。学生在这里不仅研读教会经典,而且学习七艺和希腊哲学家的著作。学校还特别重视传授演说术。在利奥三世皇帝执行圣像破坏政策时,君士坦丁堡大主教学校成了宗教传统和圣像崇拜的捍卫者的堡垒。曾一度被利奥三世停办。

拜佔廷的初等教育一直保留著希腊化时代的传统。在各省城,尤其是在希腊古城中,私人讲学之风特别盛行,初级学校多为私立。 儿童一般从6~8岁开始学习,教学内容包括正字法、文法初步知识和算术,荷马史诗和圣诗集也是初等学校的重要读物。学者们还私收门徒,传授较高阶的文化科学知识。这种私人讲学曾成为传递古典文化的重要方式,特别是在拜佔廷文化的“黑暗时代”(7~8世纪)。私人讲学为9世纪文化科学与教育事业的重新繁荣培植了学术力量。

拜佔廷的文化教育对东欧和西欧各国都有重大影响。拜佔廷与保加利亚、塞尔维亚、捷克和俄罗斯人早期建立的国家都有过广泛而密切的联络。拜佔廷的物质与文化方面的成就,对这些国家的发展有很大的影响。9世纪时,拜佔廷的宗教活动家美多德和西里尔兄弟俩向斯拉夫人进行传教活动。他们在创立斯拉夫文字方面作出了贡献。他们还将许多教会书籍译成斯拉夫文,对基督教的思想和基督教文化在东欧各国的传播起了很大的作用。这些国家通过与拜佔廷的联络,还接受了古希腊罗马文化的影响。在中世纪早期,西欧的文化和教育几乎全部为教会所垄断,古希腊罗马的典籍失传,但拜佔廷却储存与发展了古希腊与罗马的文化。义大利早期人文主义者F.彼特拉克和G.薄伽丘曾从拜佔廷学者学习过希腊语言和文学知识。14世纪起,已有个别拜佔廷学者到佛罗伦萨大学讲学。拜佔廷帝国灭亡后,它的学者们成批逃到义大利,担任希腊文教员或从事希腊作家著作的注释工作,为义大利人文主义者接受古典文化提供了方便条件。拜佔廷的文化教育对阿拉伯人文化教育的发展也起过一定的积极作用。

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